Cosa (Gegenstand)
Elucidación
La filosofía pretende obtener conocimiento de la realidad, objetivo que no depende de consideraciones subjetivas. Sin embargo, esta tarea sería irrealizable sin postular primero un elemento al cual pueda acceder nuestra facultad de conocimiento: las cosas. Éstas tienen un carácter muy especial con respecto al resto de elementos de nuestro conocimiento, ya que éstas solamente pueden ser mostradas, pues no existe manera alguna de hablar de ellas si no es mostrarlas y referirse a ellas. Los Gegenstand son la condición de posibilidad de la noción de verdad con la que la filosofía trascendental trabaja.
Una vez hemos discutido la necesidad de presuponer representaciones en nuestor modelo de filosofía trascendental para siquiera plantear un modelo problemático, nos vemos obligados a presuponer los Gegenstände para plantear un modelo asertórico, es decir, uno en el que se ha proveído de una noción de verdad. Esto es debido a que, para poder postular la noción de verdad, es necesario presuponer algo que no es representación con lo que se pueda comparar, y esto es lo que denominamos Gegenstände. Puesto que los Gegenstände no son representaciones (no son una especie del género representación), y también se corresponden con un género, aunque de distinta índole que las representaciones, nos encontramos una vez más ante un átomo trascendental de nuestro modelo de filosofía trascendental.
En algunos sistemas filosofóficos encontramos a las cosas nombradas de la siguiente manera:
- En Spinoza: ideato (a lo que corresponde una idea).
- En Kant: cosa, entidad (Gegenstand).
- En Wittgenstein: realidad (Wirklichkeit).
El género cosa o entidad contiene bajo él distintas especies que van a ser de gran importancia en la filosofía trascendental: apariencia, cosa-en-sí, objeto, ente de la imaginación, fenómeno, noúmeno (o ente de la razón), etc.
Citas escogidas en la Crítica de la Razón Pura
- Auf welche Art und durch welche Mittel sich auch immer eine Erkenntniß auf Gegenstände beziehen mag, so ist doch diejenige, wodurch sie sich auf dieselbe unmittelbar bezieht, und owrauf alles Denken als Mittel abzweckt, die Anschauung. (A19 B33)
- Diese findet aber nur statt, sofern uns der Gegenstand gegeben wird; dieses aber ist wiederum uns Menschen wenigstens nur dadurch möglich, daß er das Gemüth auf gewisse Weise afficire. (A19 B33)
- Vermittelst der Sinnlichkeit also werden uns Gegenstände gegeben, und sie allein liefert uns Anschauungen; durch den Verstand aber werden sie gedacht, und von ihm entspringen Begriffe. (A19 B33)
- Die Wirkung eines Gegenstandes auf die Vorstellungfähigkeit, sofern wir von demselben affiziert werden, ist Empfindung. (A20 B34)
- Diejenige Anschauung, welche sich auf den Gegenstand durch Empfindung bezieht, heißt empirisch. (A20 B34)
- Der unbestimmte Gegenstand einer empirischen Anschauung heißt Erscheinung. (A20 B34)