Sensibilidad - Receptividad

Elucidación

La sensibilidad es una facultad esencial en nuestro edificio de filosofía trascendental. La sensibilidad es la receptividad, la capacidad de que los Gegenstände nos sean dados. De muchas maneras se han referido a la sensibilidad a lo largo de la historia: aesthesis, sentidos, percepción, etc. Cuando nos referimos a la sensibilidad no estamos hablando de los sentidos como se habla en biología. No se trata de tener el sentido del tacto o de la vista que están vinculados con un órgano determinado de nuestro cuerpo, sino de algo mucho más fundamental. Se trata de la capacidad de recibir representaciones, en contraste con el entendimiento que simplemente sirve para pensar mediante reglas. Se contrasta, por lo tanto, la receptividad de las impresiones sensibles (sensibilidad) con la espontaneidad de las concepciones intelectuales (entendimiento).

Citas escogidas en la Crítica de la Razón Pura

• Die Fähigkeit, (Rezeptivität) Vorstellungen durch die Art, wie wir von Gegenständen affiziert werden, zu bekommen, heisst Sinnlichkeit. Vermittelst der Sinnlichkeit also werden uns Gegenstände gegeben, und die allein liefert uns Anschauungen; durch den Verstand aber werden sie gedacht, und von ihm entspringen Begriffe. La facultad (receptividad) de recibir representaciones por la manera en la que somos afectados por los Gegenstände se llama sensibilidad. Por medio de la sensibilidad los Gegenstände nos son dados, y ella es la única que nos provee de intuiciones. A través del entendimiento los Gegenstände son pensados, y de él emergen concepciones. (A19 B33)
  
• Unsre Erkenntnis entspringt aus zwei Grundquellen des Gemüts, deren die erste ist, die Vorstellungen zu empfangen (die Rezeptivität der Eindrücke), die zweite das Vermögen, durch diese Vorstellungen einen Gegenstand zu erkennen (Spontraneität der Begriffe); durch die erstere wird uns ein Gegenstand gegeben, durch die zweite wird dieser im Verhältnis auf jene Vorstellung (als blosse Bestimmung des Gemüts) gedacht. Nuestras cogniciones emergen de dos fuentes fundamentales del ánimo. La primera es la facultad por la que recibimos representaciones (la receptividad de las impresiones), y la segunda es la facultad por la cual estas representaciones de un Gegenstand son cognoscidas (la espontaneidad de las concepciones). A través de la primera los Gegenstände nos son dados, y a través de la segunda los Gegenstände son pensados en relación a las representaciones (como mera determinación del ánmo). (A50 B74)